¿Quiénes somos?

¿Quiénes somos?

Este blog surge como una herramienta indispensable para la difusión del proyecto "Estudios Afroamericanos. Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América" desarrollado en el Centro de Investigaciones de América Latina y el Caribe (CIALC).

Las "nuevas" tecnologías representan una ayuda importante para la propagación de información de manera masiva; es por esto que hemos decidido valernos de estas herramientas para difundir las actividades que realizamos, además de nueva información y material con temática afro que sirva para el rescate de nuestra tercera raíz; misma que ha sido ocultada en todos los proyectos de nación americanos.

Para nosotros es importante tu participación tanto de manera presencial en nuestras actividades, así como tu opinión; te ofrecemos este blog como una vía de enlace a información con temática afro, que en muchos casos sería de difícil acceso.

Esperamos que el sitio sea de tu agrado y nos ayudes a mantenerlo vivo.

Agradecemos de antemano tu participación.

martes, 25 de octubre de 2011

Seminario Afroamérica. Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América

27   de   octubre   de   2011
“Racismo y políticas de seguridad. Formas de visibilización y resitencia de las comunidsdades afrodescendientes de Brasil"
Con la participación del
Lic. César Eduardo Ortega Elorza FF y L- UNAM
Torre II de humanidades, piso 1, sala Jesús Silva Herzog, 18hrs.
cartel
La lectura la pueden consultar en este link

sábado, 22 de octubre de 2011

Persisten inequidades hacia los negros que viven en Estados Unidos

14 de Octubre del 2011
Martin Luther King
Martin Luther King, líder de los derechos civiles en Estados Unidos, en marcha realizada en 1963.

Son más pobres, se enferman más y reciben menos educación que los blancos de ese país.

No obstante, viven mejor que hace 50 años y perciben que su situación mejoró desde que Martin Luther King pronunció su famoso discurso 'I Have a Dream', hace casi medio siglo.
Encabezados por el presidente Barack Obama, miles de integrantes de la comunidad de afrodescendientes en Estados Unidos, que consta de 39 millones de personas (el 12,6% de la población), son esperados el domingo en Washington, para rendir tributo a King, defensor de los derechos de los negros y Premio Nobel de la Paz, en cuya memoria se inaugurará un monumento.
El memorial a Martin Luther King, ubicado cerca del National Mall, la inmensa explanada al sur de la Casa Blanca, será inaugurado 48 años después de que una manifestación a favor de los derechos civiles reuniera en el mismo lugar a 250.000 personas, en un momento en que los negros luchaban por subir al mismo bus que los blancos y por poder asistir a la universidad.
Desde entonces, casi todos los estadounidenses, tanto negros (85%) como blancos (90%), coinciden en que el respeto a los derechos de los afrodescendientes ha progresado, según un sondeo de Gallup publicado a finales de agosto por 'USA Today'.
Además, un 51% de las personas encuestadas, es decir, un 54% de los negros y un 49% de los blancos, estima que se ha cumplido el sueño de igualdad racial de King en Estados Unidos.

viernes, 21 de octubre de 2011

Racismo de clase

Por: Mauricio García Villegas
Cuando le oigo decir al senador Carlos Martínez que lo persiguen por ser de raza negra, me pongo a pensar en las complejidades que tiene el racismo en Colombia.
Pienso entonces en lo mucho que se habla de discriminación racial contra los afros y los indígenas y en la cantidad de personas y de organizaciones que luchan para erradicar este tipo de prácticas. No dudo de la importancia que tienen estas luchas y de la necesidad de seguir adelante con ellas; pero me pregunto si son suficientes y si no deberíamos tener en cuenta una discriminación racial más profunda y más extendida: la que se ejerce contra los pobres y a la cual podríamos denominar “racismo de clase”.
Colombia tiene una población con dos rasgos muy notorios: existe mucha desigualdad social y mucha mezcla de razas. El mestizaje trajo consigo una relativa pigmentación de los ricos y una relativa despigmentación de los pobres. La clase alta tiende a ser más blanca y la clase baja tiende a ser más oscura, pero la diferencia racial entre las dos dejó de ser siempre clara y neta.
En estas circunstancias y para poder mantener la brecha entre ricos y pobres, las élites en Colombia diversificaron los mecanismos para excluir a los pobres. El hecho de que en este país las posibilidades de volverse rico sean muy limitadas es ya una garantía de que la clase alta se reproduce a sí misma. Pero esto no es lo único, los mecanismos de discriminación cultural son tan poderosos como los económicos. Entre ellos está, por supuesto, el blanqueamiento de la cultura dominante: la élite siempre ha buscado la manera de aparecer más blanca de lo que realmente es (en la época de la colonia se compraban los certificados de raza blanca) y de mostrar a los pobres más oscuros de lo que realmente son. Pero quizás el mecanismo más poderoso de separación entre ricos y pobres sea el carácter dominante de la cultura de clase alta, asociado, claro, a la élite “blanca”. Esto es a lo que llamo racismo de clase.
El lenguaje, el acento, los gustos, los nombres personales, el vestido, etc., son rasgos culturales que abren o cierran puertas de manera tan drástica como lo hace el dinero o la raza. Estas marcas culturales encadenan a los pobres a sus círculos de pobreza y son casi tan indelebles e irreversibles como el color de la piel.
Las causas de la relativa inmovilidad de las clases sociales en Colombia no sólo deben buscarse en el modelo económico, sino también en la cultura dominante y muy particularmente en el sistema educativo. Se supone que la escuela debe servir para limar esas diferencias culturales y para formar ciudadanos con capacidades básicas similares. En Colombia, sin embargo, la escuela hace justamente lo contrario, ahonda esas diferencias a través de un modelo de apartheid educativo en donde los ricos y los pobres no sólo estudian por su lado, sino los primeros reciben una educación de mejor calidad que los segundos.
Así, pues, el problema en Colombia no es sólo que una gran mayoría (80%) compuesta por blancos y mestizos discrimine a unas pequeñas minorías étnicas (25%); el problema es también que una pequeña minoría (10%) de clase alta (tendencialmente blanca) discrimine a una mayoría (55%) de gente pobre (tendencialmente de piel morena).
La lucha contra estos dos tipos de racismo es parte de la batalla que hay que librar para conseguir una sociedad más incluyente y civilizada. Si no hacemos nada por ello, cada día será más difícil evitar que personas como el senador Martínez y la gente que lo acompaña se metan a la brava en los círculos de poder.

Nota original en:
http://www.elespectador.com/impreso/opinion/columna-304298-racismo-de-clase

jueves, 20 de octubre de 2011

Afroamérica en Colombia Medellín

• Entre el 19, 20 y 21 de octubre será muestra principal con eventos académicos.
• Experiencias de Estados Unidos, Brasil, México y Bolivia, se presentarán durante estos tres días.
• Programación durante todo el mes de octubre en barrios, plazoletas, estaciones del Metro y parques de la ciudad. Entrada libre y gratuita.
Desde teatros y grandes auditorios, hasta calles, estaciones del metro, bibliotecas, parques y plazoletas han sido escenario para que los medellinenses puedan conocer la realidad de los indígenas y los afrocolombianos a través de temas tan importantes para estos grupos como el agua, la memoria, el territorio, la mujer y la educación, entre otros.
“Esta primera muestra es un pretexto porque en primera instancia buscamos posibilitar a través de la imagen un conocimiento que les permita a las personas darse cuenta de la realidad de los pueblos afros e indígenas. Pretendemos visibilizar la historia y la memoria de la diáspora afro y de los grupos indígenas a través de la imagen pero que sean las comunidades las que hablen”, explica Ramón Perea Coordinador de la Corporación Carabantú, una de las organizaciones coordinadoras de la Muestra.
Desde el 3 de octubre y hasta el 31 de octubre, habrá programación en distintos espacios de Medellín donde se proyectarán decenas de documentales sobre los afrocolombianos y los indígenas. La muestra principal se realizará entre el 19 y el 21 de octubre. El primer día, se centrará en el tema indígena con un evento en el Teatro Adida sobre Sabios y Sabias indígenas. Además habrá actividades culturales que dan cuenta de la memoria de estos pueblos.

Spots Afroamérica


Celebración del Año Internacional de los Afrodescendientes,
Charco Redondo Oaxaca. México
Del 21 al 23 de octubre 2011.




miércoles, 19 de octubre de 2011

Programa definitivo del III Coloquio Afroamérica

7, 8 y 9 de diciembre del 2011
“2011Año Internacional de los Afrodescendientes. Resistencia, visibilidad, reivindicación y respeto a la diferencia”
CIALC, UNAM, México, D.F.
Pueden descargarlo desde aquí, esperamos contar con su asistencia.
download mdo

Programa de la práctica de campo a Charco Redondo, Oaxaca, México

Si quieren consultar las actividades de la práctica, pueden descargarla aquí.
download rojo

domingo, 16 de octubre de 2011

Diversidad e interculturalidad: Proyectos de  convivencia.


El Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe de la UNAM
A través del Seminario “Debates contemporáneos en torno a una ética intercultual. 
Propuestas a partir de las realidades en América Latina y el Caribe"
Tienen el honor de invitarlo al
COLOQUIO INTERNACIONAL:
Diversidad e interculturalidad: Proyectos de  convivencia.

Miércoles 19 y Jueves 20 de octubre.
Auditorio Leopoldo Zea / Torre II de Humanidades, Ciudad Universitaria, México D.F.
diversidad

Cambio climático y ciclones. México-Centro América y el Caribe Mito y magia. Recuento histórico y social ¿Desastre natural o social?


El Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe de la UNAM
A través del Seminario “Afroamérica. Aportes africanos a las culturas de Nuestra América”
Y la Direccion de Estudios Históricos del INAH, Taller de Historia y Cultura del Caribe
Tienen el honor de invitarlo al
COLOQUIO:
Cambio climático y ciclones. México-Centro América y el Caribe
Mito y magia. Recuento histórico y social ¿Desastre natural o social?

Martes 18 y Miércoles 19 de octubre.
Sala de Seminarios del CISAN. Piso 7, Torre II de Humanidades, Ciudad Universitaria, México, D.F.
* Se otorgará constancia de asistencia
* Abrir el archivo adjunto para ver la programación completa
ciclones

Seminario Afroamérica 20 de Octubre

A todos nuestros asistentes, les informamos que este jueves 20 de octubre no habrá Seminario Afromérica debido a que viajaremos rumbo a Charco Redondo, Oaxaca, para la Celebración del Año Internacional de los Afrodescendientes.
Por tanto, las actividades las reanudaremos hasta el día 27 de octubre.

Por su atención gracias.
año

lunes, 10 de octubre de 2011

El Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe,
Sociedad de Estudios Culturales Nuestra América
a través del PAPIIT IN-402610 Estudios Afroamericanos:
Aportes Africanos a las Culturas de Nuestra América.
INVITAN   AL
Seminario Afroamérica.
Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América

“Entre la resistencia y la negociación. El tributo de los mulatos, pardos y morenos libres de la Nueva España, 1780-1810”

13   de   octubre   de   2011
Con la participación del
Dr. Rafael Castañeda -Colegio de Michoacán-
Torre II de humanidades, piso 1, sala Jesús Silva Herzog, 18hrs.
Lectura recomendada:
Martha Terán, "Los tributarios de la Nueva España frente a la abolición y la restauración de los tributos, 1810-1822",
En: Miguel León Portilla y Alicia Mayer, coord. Los indígenas en la Independencia y la Revolución Mexicana,
México, UNAM, INAH, Fideicomiso Teixidor, 2010, pp. 249-288


seminario

domingo, 9 de octubre de 2011

Las fuentes eclesiásticas para el estudio de los afrodescendientes. Temas y propuestas de interpretación

Compartimos con todos ustedes la siguiente investigación

Como algun@s saben organizamos junto con el Dr. Rafael Castañeda García un seminario-taller titulado "Las fuentes eclesiásticas para el estudio de los afrodescendientes. Temas y propuestas de interpretación", los días 12 y 13 de octubre, en la sala Leopoldo Zea, piso 3, torre 2 de humanidades de 10 a 14 hrs. Pensamos en que no se hiciera una invitación a todo el público, ya que se tratará de resolver preguntas y cuestiones de algunos temas de investigación histórica y etnohistórica que están realizando algunas compañeras tesistas del proyecto, por ello les extendemos una atenta invitación a los integrantes del proyecto para que asistan estos dos días, se les agradecería que invitaran a la gente que crean que les será de utilidad y que sus temas de investigación se relacionen con los temas del taller.
Se armo una lista de lecturas para el taller, si están interesados en asistir les pediríamos que nos escribieran para reenvíarselas.
Les mandamos un saludo cordial.
seminario taller

La bibliografía del taller la pueden descargar
download rojo
Los libros parroquiales como fuente para la historia demográfica y social novohispana
download vd1
Matrimonios mixtos y cruce de la barrera de color como vías para el mestizaje de la población negra y mulata
download kfe

Recuerden que pueden ver los documentos en línea o descargarlos, cualquier duda o comentario, pueden mandarlo y con gusto les responderemos.

jueves, 6 de octubre de 2011

De psicópatas inventados y racismos reales

Por: Tatiana Acevedo
LA UNIVERSIDAD EAFIT REEDITÓ hace poco la autobiografía Cómo se hace un negro ingeniero en Colombia, en la que Manuel Baena describió, entre otras cosas, su paso por la Escuela de Minas a comienzos de la década del treinta, cuando fue acusado sistemáticamente de todas las irregularidades que se presentaban en la institución.
Como consecuencia del espectáculo protagonizado por el llamado “Psicópata del sur”, hoy cualquier afrocolombiano residente o asiduo visitante de las localidades de Kennedy, Puente Aranda y San Cristóbal, en Bogotá, o el municipio de Soacha, podría escribir una autobiografía similar.
Como expliqué en una columna anterior, la historia de un homicida en serie que pasea en bicicleta por el sur de la capital es falsa y comenzó cuando, tras el asesinato de una mujer en julio pasado, un vecino que no fue testigo de los hechos dijo que el asesino era negro, iba en cicla y usaba un saco.
Los chismes bulleron y todos los delitos cometidos en los barrios le fueron adjudicados al ficticio personaje. Fue ahí en donde, con más histeria que reportería, algunos corresponsables hablaron de “un psicópata”.
Por ser negro y tener cicla, Gustavo Laspriella fue golpeado y baleado en agosto mientras buscaba trabajo en Soacha. A su vez, grupos en Facebook invitan a ajusticiar al “psicópata” usando la foto de perfil del auxiliar contable Enrique Gómez Blanco. Cada día se envían correos electrónicos con su foto y se empapelan escuelas y porterías con su cara. La Fiscalía, con pragmatismo ejemplar, le informó hace unos días que “es mejor no salir de su casa”, pues puede ser linchado. Sin embargo, no hay quién quite los afiches, quién rastree los correos. La eficiencia que demostraron las autoridades para solucionar delitos informáticos en circunstancias recientes no parece operar en esta ocasión.
Entre tanto, Enrique, un joven afro del Caribe colombiano, sigue atrincherado en su casa víctima de los rumores cargados de prejuicios étnicos y raciales.
Consultar original en: http://www.elespectador.com/impreso/opinion/columna-303824-de-psicopatas-inventados-y-racismos-reales

lunes, 3 de octubre de 2011

El Movimiento Nacional por la Diversidad Cultural de México
El Instituto de Investigaciones Histórico Sociales de la Universidad Veracruzana
El Instituto Nacional de Antropología e Historia y el
Comité Científico Internacional  La Ruta del  Esclavo de la UNESCO
Tienen el honor de invitarlo al foro:

Racismo y Discriminación: africanos y afrodescendientes en México

En el marco de la declaración de la Asamblea General de las Naciones Unidas del 2011, como el Año Internacional de los Afrodescendientes
En la Ciudad de Xalapa, Veracruz, los días 6 y 7 de octubre de 2011, a las 9:00 hrs.
La cita es en el Auditorio Gonzalo Aguirre Beltrán del Instituto de Investigaciones Histórico Sociales de la Universidad Veracruzana
Diego Leño Nº 8, Col. Centro Xalapa
Tel. (228) 812 4719
ENTRADA LIBRE
PROGRAMA DEL EVENTO

domingo, 2 de octubre de 2011

Seminario Afroamérica. Los aportes africanos a las culturas de Nuestra América


06 de octubre de 2011
“El tema negro en José Martí”

Con la participación del Dr. Pedro Pablo Rodríguez -Centro de Estudios Martiano-
Torre II de humanidades, piso 1, sala Jesús Silva Herzog, 18hrs.

cartel

Lectura sugerida download vd1

sábado, 1 de octubre de 2011

Seminario Multisituado.

Las migraciones contemporáneas de africanos en América Latina

Ver programa adjunto
Décima sesión (2ª Época)
13 octubre de 2011, 10:00 – 18:30 hrs.
Sala 1. Coordinación Nacional de Antropología, INAH
Av. San Jerónimo No. 880, Col. San Jerónimo Lídice, México DF.
Responsables :
Dra. Odile Hoffmann (IRD, URMIS, AFRODESC)
Dra. María Elisa Velázquez (INAH, AFRODESC, UNESCO)